Blaue Moschee

Die Geschichte der Blauen Moschee beginnt nicht mit der Zeichnung eines Architekten, sondern mit einem Vertrag. 1606, nach einem kostspieligen und unentschiedenen Krieg mit dem Habsburgerreich, unterzeichnete der junge Sultan Ahmed I. den Frieden von Zsitvatorok – den ersten osmanischen Vertrag ohne klaren militärischen Sieg. Vom politischen Rückschlag gekränkt und bestrebt, die geistliche Autorität der osmanischen Dynastie neu zu behaupten, beschloss der zwanzigjährige Sultan, eine Moschee von solcher Pracht zu errichten, dass sie es mit der legendären Hagia Sophia gleich gegenüber am Sultanahmet-Platz aufnehmen würde.

Es war ein kühnes und zutiefst persönliches Unterfangen. Frühere Sultane hatten ihre monumentalen Moscheekomplexe mit Kriegsbeute finanziert; Ahmed I. hatte keinen Sieg auf dem Schlachtfeld, um das Projekt zu bezuschussen. Stattdessen griff er in die kaiserliche Schatzkammer – ein Akt, der scharfe Kritik der Ulema (islamische Gelehrte) auf sich zog, welche die Angemessenheit anzweifelten, Staatsgelder für Eitelkeit auszugeben. Der Sultan ließ sich nicht beirren. Er ernannte Sedefkâr Mehmed Ağa, einen Schüler des legendären Architekten Mimar Sinan, zum Chefarchitekten und forderte ein Bauwerk von unübertroffener Erhabenheit.

Der Bau begann 1609 auf dem Gelände des ehemaligen Großen Palastes von Konstantinopel, ein Standort, der wegen seiner symbolischen Nähe zur Hagia Sophia gewählt wurde. Sedefkâr Mehmed Ağa griff auf die Lehren seines Meisters Sinan zurück – die aufragenden Innenräume, die elegante Bewältigung des Gewichts durch kaskadierende Kuppeln – und überlagerte sie mit einem beispiellosen Dekorationsprogramm. Der Auftrag verlangte die feinsten Iznik-Fliesen, handgefertigtes Buntglas und kalligraphische Inschriften der führenden Künstler der Zeit. Sieben Jahre und Tausende Arbeiter später wurde die Moschee 1616 fertiggestellt.

Die Sultan-Ahmed-Moschee wurde von 1609 bis 1616 unter dem Architekten Sedefkâr Mehmed Ağa in sieben Jahren erbaut.

Doch die nachhaltigste Kontroverse betraf weder Geld noch Ästhetik – sondern die Minarette. Ahmed I. soll „altın“ (goldene) Minarette gefordert haben; Mehmed Ağa baute, vielleicht aus Missverständnis (oder vielleicht als diplomatische Umdeutung des Befehls), „altı“ – sechs. Damals hatte nur die heilige Masjid al-Haram in Mekka sechs Minarette. Religionsgelehrte protestierten, die Moschee des jungen Sultans setze sich mit der heiligsten Stätte des Islam gleich. Um den Streit zu schlichten, finanzierte Ahmed I. den Bau eines siebten Minaretts an der Großen Moschee in Mekka, wahrte so deren Vorrang und behielt seine eigenen sechs stolz an Ort und Stelle. Es ist eine Geschichte, die den Charakter der Moschee perfekt einfängt: ehrgeizig, umstritten und letztlich großartig.

Ahmed I. konnte sein Werk nicht lange bewundern. Er starb 1617 an Typhus, mit gerade einmal siebenundzwanzig Jahren – kaum ein Jahr nach Eröffnung seiner großen Moschee. Sein Leichnam wurde in einem Mausoleum an der Außenmauer der Moschee zur Ruhe gelegt, wo er bis heute ruht, auf ewig im Schatten des Monuments, das seinen Namen trägt. Vier Jahrhunderte später erfüllt die Sultan-Ahmed-Moschee weiterhin ihre Funktion als aktives Gotteshaus, hält fünf tägliche Gebete für die Gläubigen des Viertels Sultanahmet ab und empfängt zugleich Millionen Besucher jährlich, die kommen, um die Kunstfertigkeit im Inneren zu bestaunen.

Die Blaue Moschee ist in erster Linie ein aktives Gotteshaus und erst in zweiter Linie ein Touristenziel. Diesen Unterschied zu verstehen, ist der Schlüssel zu einem lohnenden Besuch. Anders als die Hagia Sophia, die inzwischen Eintritt verlangt, bleibt die Blaue Moschee kostenlos zugänglich – eine Geste der Offenheit, die ihre fortbestehende Rolle als Nachbarschaftsmoschee widerspiegelt, in der sich die örtliche Gemeinde fünfmal täglich zum Gebet versammelt.

Die touristischen Besuchszeiten liegen in den Fenstern zwischen den Gebeten. Die Moschee öffnet für Besucher üblicherweise nach dem Ende des Morgengebets (Fajr) und schließt jeweils etwa dreißig Minuten vor der nächsten Gebetszeit. Die längsten Besuchsfenster fallen auf den späten Vormittag (etwa 8:30 bis 11:30 Uhr) und den frühen Nachmittag (etwa 13:00 bis 14:30 Uhr), obwohl diese sich mit den Jahreszeiten verschieben, da die Gebetszeiten nach dem Sonnenstand berechnet werden.

Das Innere der Blauen Moschee, wo über 20.000 Iznik-Fliesen das blaue Schimmern erzeugen, das der Moschee ihren Namen gibt.

Bei Ihrer Ankunft suchen Sie den Touristeneingang auf der Südseite der Moschee (zum Hippodrom hin). Eine abgesperrte Warteschlange lenkt den Andrang zu Stoßzeiten. Vor dem Eintreten werden Sie gebeten, die Schuhe auszuziehen und in einen bereitgestellten Beutel zu legen, den Sie mit sich tragen. Personal am Eingang prüft, ob alle Besucher die Kleiderordnung erfüllen, und bietet bei Bedarf kostenlose Überwürfe an. Im Inneren trennt eine Seilabsperrung den touristischen Bereich vom aktiven Gebetsbereich. Besucher dürfen sich innerhalb des abgesperrten Bereichs frei bewegen, fotografieren und so lange verweilen, wie sie möchten, um die Fliesen, Kalligraphie und Architektur zu bewundern.

Während des Freitagsmittagsgebets (Cuma Namazı) schließt die Moschee für längere Zeit für Touristen, typischerweise von etwa 11:00 bis 14:30 Uhr. Dies ist das wichtigste Gemeinschaftsgebet der Woche und zieht die größten Mengen an Gläubigen an. Planen Sie entsprechend – der Freitagmittag ist kein guter Zeitpunkt für einen Besuch.

Was Sie im Inneren erwartet

Das Innere ist ein einziger weiter Gebetssaal. Ihr Blick wird wahrscheinlich zuerst nach oben gezogen – zur großen Kuppel, den Fensterreihen und den blauen Fliesenfeldern, die die oberen Wände umhüllen. Der Teppich unter den Füßen ist ein dicker, handgewebter roter Teppich, der Geräusche dämpft und dem gewaltigen Raum Wärme verleiht. Tief von der Kuppel an Ketten hängend, bilden konzentrische Ringe von Öllampen (nun elektrifiziert) ein Sternbild aus Licht, das die untere Luft erfüllt. Der Mihrab (Gebetsnische, die die Richtung nach Mekka anzeigt) befindet sich an der Südostwand, reich in Marmor gemeißelt mit einer hohen, kunstvollen Krone. Daneben steht der Minber (Kanzel), eine steile Marmortreppe, gekrönt von einem kegelförmigen Baldachin, von dem der Imam die Freitagspredigt hält. Nehmen Sie sich Zeit. Je länger Sie stehen und beobachten, desto mehr Details offenbaren sich: die Kalligraphietafeln, die feinen Farbabstufungen der Fliesen, wie sich das Licht Minute um Minute wandelt.

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Sie stehen sich über den Sultanahmet-Platz hinweg gegenüber, getrennt durch einen Garten mit Springbrunnen und ein paar hundert Meter Fußweg. Die 537 n. Chr. vom byzantinischen Kaiser Justinian vollendete Hagia Sophia war fast tausend Jahre lang die größte Kathedrale der Welt, bevor sie nach der osmanischen Eroberung Konstantinopels 1453 in eine Moschee umgewandelt wurde. Die Blaue Moschee wurde mehr als ein Jahrtausend später, 1609–1616, als bewusste Antwort auf das byzantinische Monument erbaut – ein osmanisches Statement ästhetischer und geistlicher Ebenbürtigkeit. Zusammen schaffen sie einen der außergewöhnlichsten architektonischen Dialoge der Welt.

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