Просветление чрез светата мъдрост – Света София!
Ранните византийски записи потвърждават равинското вярване, че божественото присъствие никога не се отдалечава от Стената на плача в Стария град на Йерусалим. Също така излъчването на Стената на плача е силно отразено в днешните обекти на еврейското наследство в Истанбул.
Дали „Света София“ е дори по-велика от Соломоновия храм, както е твърдял византийският император Юстиниан? Ако наистина е така, какво е направило „Света София“ дори по-велика от Соломоновия храм? Мистерията се крие как е построена „Света София“. Храм над Светая Светих – Соломоновия храм? Най-святото светилище и неговият велик архитект, споменати в Библията, е Хирам Абиф – Великият архитект и Храмът на Соломон!
Когато е построена Света София, основният въпрос е бил защо е построена Света София. Тя наистина е била невероятно и чудотворно велика и толкова величествена, че този въпрос е останал без отговор много дълго време. Самите отговори на този въпрос са дълбоко вкоренени в разсъжденията защо Света София е чудо на света. Света Мъдрост и Света София – Божествената София, в която са създадени всички неща, присъства в самата Света Троица и как, като „съществена София“, обитава заедно с вечното божествено в делото на Светия Дух за изкуплението на света.
Тайно и скрито знание
Всъщност какво и кой е надминал Хирам Абиф, великия архитект на свещения храм на цар Соломон? Хирам Абиф, майсторът на геометрията, е единственият, посветен в тайните и скрити знания, необходими за построяването на тази уникална структура, спомената в Библията! Това инженерно чудо от късната античност със сигурност извисява и възвисява умовете с усещането, че Бог не може да е далеч, а по-скоро със сигурност обитава тук. Света София е Божието обиталище!
Чрез метафизични ефекти, улесняващи вътрешната мъдрост и външното проявление, „Света София“ омекотява, просветлява и лекува физически, емоционално, психически и духовно, човек се чувства обграден в оазис на спокойствие, винаги напълно осъзнавайки фундаменталната „всеправилност“ на света, независимо от преходните обстоятелства.
Мистерията на Света София
Свидетели на такъв Птолемеев възглед за вселената, майсторски комбиниран дизайн на геометрия, светлина и космология! Разбирайки веднага, че тази църква е построена толкова чудесно не с човешка сила или умение, а с влиянието на Бог. Колко отлични астрономически и оптични съображения са тясно свързани с явлението светлина и зрение! Дава спокойствие и яснота, излъчвайки лечебна и любовна енергия.
Такова естетическо съдържание на архитектурния дизайн – силни религиозни и космологични вярвания са символизирани чрез използването на геометрия и контрол на светлината, използвайки конструктивна техника за седмоъгълник и отразяващи огледала, които манипулират светлината с точност. Естетиката и идеологията на светлината, въплътени в архитектурата на „Света София“, изобилстват изключително много от слънчева светлина и отразяват слънчевите лъчи. Осветление чрез Светата Мъдрост – „Света София“! За да създадат изящно пропорционално религиозно пространство, обляно в светлина, архитектите на „Света София“ са използвали сложни параметрични цифрови инструменти и усъвършенствани модели на осветление.
Интегриране на геометрия, светлина и космология
Чрез своя дизайн, произтичащ от интеграцията на геометрия, светлина и космология; С Божието присъствие такова изобилие от светлина окъпва и благославя тази светиня. Наистина, тук се усеща Божието присъствие във всеки смисъл на думата! В светлината на легендарните традиции по отношение на строежа на Света София дълбоки спекулации се разпространяват из цяла Европа.
Тъй като невъзможното стана реалност; Като перфектните пропорции на тази емблематична сграда и точното съвършенство, получено чрез наслагване на кръг върху квадрат, с квадратни върхове върху друг кръг, спекулациите се оказаха мистерии.
Куполът на Света София
Наистина и лесно ; известната Света София е разпознаваема по великолепния си купол. Как, за бога, физикът Исидор от Милет и математикът Антемий от Трал успяха да поддържат 56-метровия купол с ширина 31 м само върху стените на църквата? И то само с 10 000 работници за пет години?
Също като въпросите относно строежа на голямата египетска пирамида „Хеопс”; Света София също представя силно измислен разказ за обстоятелствата около построяването на църквата. Формата на Света София също е свързана с възгледа на Птолемеите за вселената – Наистина вдъхновението и откровението на Светата мъдрост; Квадрат (куб), представляващ Земята, с нейните кардинални точки, и над кръг (половин сфера), представляващ небето и божествеността.
Църквата „Света София“ в Константинопол, чрез божествено вдъхновение великолепно възстановена от император Юстиниан през VI век, и тази архитектурна забележителност, през средновизантийския период, е била обект на легендарно разработване, продължило няколко века.
Легендата и тайната – Скритото знание за храма на Соломон
Неземно – Свръхестествени сили… Ангели помагат на Света София – Демони помагат на Соломон… В записаната световна история само два храма са построени с помощта на свръхестествени сили – Храмът на Соломон и Света София!
Както вярваше Юстиниан, изграждането на последното и най-славно Божие светилище е било запазено за византийския император Юстиниан, а Света София не е била нищо друго освен храмът, предсказан от пророк Езекиил. Света София – изпълнението на последното пророчество за храма! Както беше разкрито, свръхестествената ангелска помощ, получена от Юстиниан за Света София , е била по-висша и по-голяма от тази, която е получил Соломон.
Според библейското описание на строежа на Соломоновия храм (2 Царе 24: 1, 25; 3 Царе 5: 15-9: 25; 1), цар Соломон пише на цар Хирам от Тир да получи от него кедрово и кипарисово дърво ( 3 Царе 5:15-26). Той изпрати хора да секат дърва в Ливан и работници от кариерата да добиват качествен камък и организира работниците си в екипи под ръководството на майстори (3 Царе 5:27-30). Според литературата на втория храм и според магическите херметични писания, цар Соломон е имал свръхестествени сили като способността да контролира демони.
Соломон дори бил известен като умел екзорсист и демонолог. Чрез дълбока връзка с неземни сили, той използвал контрола си над демоните, за да осигури свръхестествена помощ за построяването на Йерусалимския храм. Демоните помогнали много на Соломон по време на издигането на Храма. Цар Соломон бил поверил на двама зли духа с изключителна сила задачата да повдигнат и поддържат „въздушния стълб“, донесен от Червено море.
Легенда и тайна – Скрито знание за Света София
Според легендата, чрез излъчването на Божията слава, Светия Дух, безупречното огледало на неговата енергия, ангелите буквално са участвали в изграждането на Света София, като са обучавали работниците, са коригирали архитектурния дизайн и дори са изграждали определени структури сами. София е същността на троицата, лепилото, което свързва Отец, Сина и Светия Дух чрез Божията слава, очевидно предназначено да представлява божествен принцип, така че по време на строителния процес е бил видян ангел (ὁρατῶς), „обучаващ работниците“ (τοὺς τεχνίτας διδάσκοντος) как да извършват работата си.
За да се свържат невидимите и видимите измерения на реалността, божествената София, която е била „освободена“ от триединния Бог, се е явила като творческа София“, ентелехията и телосът на възникващия Свят, и ангел, преоблечен като император Юстиниан. Божествената София, вътрешният живот на Светата Троица, се характеризира с „принципите на себепознанието, себеоткровението и себеотдаването, се е явила на майстора-занаятчия под формата на ангел и му е дала точни инструкции относно изграждането на сводовете на презвитерията“.
Под формата на ангел, божествената София пожелала апсидата да има „три светлини посредством трите галерии, в името на Отца, Сина и Светия Дух“. За да може Светата Мъдрост да извика Мария, майката на Христос, и Църквата, невестата на Христос, както и самия Христос и Светия Дух. Император Юстиниан също наредил да бъдат поставени мощи в колоните. За да поддържат структурата на църквата, тези мощи били поставени в 12-те колони, поддържащи олтара. Използвани били и няколко магически апотропейски формули. Стиховете от Псалм 46:5 били гравирани в глинените тухли, използвани за изграждане на арките, които поддържали купола.
Кой построи Света София?
Според легендата свръхестествени сили също са помогнали на Юстиниан да финансира изграждането на Света София. Когато дойде времето, когато работниците стигнаха до точката на изграждане на купола, Юстиниан вече беше изразходвал цялото злато на Византия за строителството. Юстиниан беше много притеснен да намери достатъчно злато, за да завърши строителството.
Точно в този момент отново се случила ангелска намеса. Ангел, изпратен от София, се появил и обещал да осигури „толкова златни монети (χρυσίου χάραγμα), колкото поиска“ за построяването на църквата. Ангелът казал, че в „ Света София“ Бог и човечеството ще се обединят в едно лице. На следващия ден ангелът отвел императорския персонал до място близо до Златната порта и те намерили впечатляващо съкровище. Чрез тази ангелска помощ Юстиниан могъл да продължи строителството. Също така, легендарните предания относно построяването на „Света София“ разказват за свръхестествено явление, случило се чрез застъпничеството на младо момче, син на Игнатий, инженерът (ὁ μηχανικός), отговарящ за строежа на църквата.
Това младо момче наблюдаваше строителните инструменти, оставени от работниците, и на младото момче се появи ангел, „преоблечен като евнух“. Ангелът „евнух“ искаше да знае причината, поради която строителните дейности са били прекъснати. Тогава момчето обясни, че работниците си вземат отпуск и почиват. Ангелът „евнух” незабавно се намесил и ги призовал всички, за да може работата веднага да бъде подновена. И накрая, последната свръхестествена намеса на ангела се случи, докато олтарът на църквата беше построен.
Ангелът се появил и казал на майсторите да хвърлят метали като злато, сребро, бронз, електрум, олово, желязо, калай, стъкло и различни видове скъпоценни камъни в топилна пещ, а след това да излеят сместа в леярска форма. Тази своеобразна техника, която е алхимична процедура, се смятала за продукт на свръхестествена намеса.
Ето защо, точно след като това описание на алхимичната техника беше разкрито от ангела, олтарът, който беше дело на „божествена сила“ (θείας δυνάμεως), се появи с цялата си красота и се предложи като най-живото и мощно изображение на иманентността на дух в живота на тази планета.
Света Премъдрост – Света София; Трансмутира цялото творение и живота ни в нещо ценно и свято, което да бъде обичано, прегръщано, ценено и празнувано, защото животът, който виждаме и преживяваме тук, е еманация на божествената основа.
Мозайки- Деисисна композиция
Хората, които днес посещават величествената Света София, влизат в сграда, натежала с избледняла слава и изящна красота. Останките от великолепна мозайка, Деисисът, видян в цялата си слава, която е с изключително фина изработка. Девата Деисис е съставена от невероятно малки кубчета от стъкло и камък и е създадена, за да се възползва от уникалното осветление на нейната позиция до големите прозорци на галерията. За православните християни иконите и мозайките не означават Бог, а се възприемат като проявления на самия Бог. Виждането на мозайка означава взаимодействие с нея като с „жива икона“, която е образ на Бог, пълен с духовна енергия.
Деисус; Толкова красива, колкото човешките ръце могат да създадат, предназначена да привлича директно множество сетива като истински „спомен“ за самия Христос, който е бил безсмъртно жив и съвършен. Дева Мария и Йоан сякаш говорят на Христос, докато той разговаря с нас. Чрез Деисис ние изживяваме Христос, неговата Майка и Йоан, сякаш присъстваме с тях в божествена мистериозна игра, разположена в облак от ярка златна мозайка, която се повтаря вечно.
Мозайка на апсидата – Богородица и Младенеца Христос
Наистина тържествено изображение на Богородица, седнала с Младенеца Христос в скута й в апсидата, гледа надолу към хилядите, които влизат в музея. Тази фигура изглежда твърда и иератична за съвременния зрител.
Кога и кой превърна Света София в джамия?
Във всеки смисъл на думата наистина си струва да се отбележи, че тази мозайка не е била покрита след мюсюлманското завоевание през 1453 г. и е била видима почти 300 години след това. Милиони мюсюлмани са се молили под мозайката поколения наред след превръщането на „Света София“ в джамия. Това важи за всички мозайки в апсидата. Това продължило до 1750 г., след което те били покрити с боя.
Вместо нашето съвременно разбиране за „икона-мозайка“ като портрет и изображение, Света София представя eikon като постановка, вдъхновение или емпсихоза на пневма в материята. Богородица, която се намира в центъра на апсидния полукупол, е представена на трон с Младенеца, седнал в скута й. Тя подпира дясната си ръка на дясното рамо на Младенеца, а лявата си, която държи носна кърпа, на лявото коляно на Младенеца.
Ейкон (икона) и мозайките в ранна Византия са означавали постановяване, каращо Светия Дух да слезе по този въпрос. Фигурата на Богородица и Младенеца Христос е цялостна, с изключение на зона на загуба (приблизително 80 м височина и 0.70 м ширина) от лявата страна на Мария, съответстваща на лявата ѝ предмишница и лакът, лявата ръка на Младенеца и част от горната възглавница, поставена на трона.
Византийските мозайки не са статични изображения. Мозайката е съставена от серия от редуващи се слоеве от отразяващи златни тесери и тесери от тъмно стъкло, абсорбиращи светлина. Византийската техника за поставяне на мозаечни тесери кара отразената светлина да създава усещане за визуална дълбочина. Когато папа Павел VI посети Света София през 1967 г., преизпълнен с емоции, той коленичи в молитва, когато за първи път видя това зашеметяващо изображение. Това беше първата публична демонстрация на християнска молитва в Света София от 1453 г.
Според писмените източници иконите и мозайките са поръчани от Света Премъдрост – Света София за защита на православната вяра. Имаха свръхестествени сили. Те били възприемани като живи същества, можели да се движат, да говорят и дори да се бият с езичници, невярващи или грешници. В този смисъл чудотворните мозайки и икони са били смятани за герои на православната вяра.
Главният вход – Нищо не се сведе до нашия ден на оригиналния декор
Няма нужда да казваме колко важна е символичната концепция на главния вход на „Великолепната Света София” на Византийската империя. Почти нищо не е достигнало до наши дни от оригинала освен формованата месингова рамка на врата, водеща от нартекса към наоса, с малък релеф, изобразяващ Хетоимасия в центъра на горната плоча.
Днес може да се види прочутата мозайка в тимпана. Намира се над входа и представлява Христос на трона, с император Лъв Мъдри в краката Му. Въпреки това, според писмените извори, от двете страни на Царската врата първоначално е имало две чудотворни икони – иконите на Христос и на Богородица.
Писмената справка ясно посочва, че почти всяка църква е имала своя собствена система от реликви и чудотворни икони, създаващи един вид свещена мрежа вътре в определена църква.
Писмените справки на руски поклонници, дякон Зосима (1419-1422) и Александър Писар (1394/95) споменават, че те са били доста големи и направени на дъски или специални панели на височина от близо два метра в мрамора, обърнат към източна притворна стена отстрани на Царската врата.
Точното писмено сведение относно местоположението на иконата на Богородица на главния вход на църквата е: „ В дясната част на църквата, зад атриума, при сребърните порти, на стената има изображение на Богородица, съхранявано преди в Йерусалим; това, на което Света Мария Египетска се е молила по нейно време, когато е чула глас, идващ от устните на Света Богородица. Това свето изображение е донесено в Света София от свещения град от император Лъв. “
Също така, тържественото влизане на патриарха в църквата е описано подробно в писмените източници; „ Патриархът слиза долу, за да влезе в притвора. Когато се приближава до красивите императорски врати, той се покланя на светия образ на Божията майка, който се намира тук, близо до който се намира икона на Света Мария. Светицата е давала монашеските си обети точно пред този образ на Божията майка. “
Чудотворната икона изигра ключова роля в символичната програма на Царските двери в църквата „Света Премъдрост“ – „Света София“. Във всеки смисъл на думата е мъчително болезнено да се види, че единствената оцеляла част от нея е това, което можем да видим сега, а именно мозайката в Тимпана с Лъв Мъдри, покланящ се пред Христос на трона.
Вратите на Света София
Императорската врата – Дървото на Ноевия ковчег. Константинополската патрия (Πάτρια Κωνσταντινουπόλεως), наричана още с латинското име „Scriptores origanum Constantinopolitarum“ („писатели за произхода на Константинопол“), е византийска колекция от историческо изкуство върху паметниците на византийската имперска столица Константинопол.
Писмените справки за изграждането на Света София, включени в „Patria Constantinopoleos“, ясно посочват;
"Във втория притвор беше слонова кост, от която бяха направени вратите (три вдясно, три вляво и между тях) три други врати: две със среден размер, а между тях имаше много голяма от позлатено сребро. Всички врати бяха позлатени. Това не беше обикновеното дърво вътре в тези врати, а „дървото на ковчега“.".
Според тези препратки, вратата е била покрита с позлатени сребърни листове и е имала голяма – впечатляваща сребърна ключалка. Вратата е имала и две други имена, като например Сребърните порти и Красивите порти. От всяка страна на вратата са окачени две икони – на Спасителя и едната на Мария Египетска и Богородица – които са били донесени в църквата „Света София“ в Йерусалим. Тя е била известна още като „Вратата на покаянието“, а над нея в арката е имало мозайка на византийския император Лъв Мъдри.
Аурални прояви на отражение
Света София се превърна в метафора за рая и наистина е дълбок източник на архитектурни откровения. Като паметник на византийската духовност, тя е връзката между божественото и тленното, вечното и временното, трансцеденталното и иманентното.
Като архитектурен шедьовър, смятан за наистина чудотворен, „Света София“ – Истанбул, Турция, предизвиква съвременните очаквания за разбираемост на езика. Самата структура, приета като дар от Бога, извиква вдъхновение за небесното светилище. „Света София“ в Истанбул, с впечатляващото си изобилие от над десет различни вида мрамор, внимателно подредени, за да украсят стените и пода ѝ. В цялата църква има повече от петдесет мраморни колони. Мраморът в „Света София“ визуално симулира треперенето на водата, докато светлината, струяща през прозорците, оживява полираните повърхности. „Света София“ изобилства изключително много от слънчева светлина и отражение на слънчевите лъчи от мрамора.
Къде е джамията Света София?
Разположена в района на Султанахмет – Стария град на Истанбул, задълбоченото откриване на този спектакъл на чудната красота на Светата Мъдрост – Света София, означава да се проучи всяка възможност, за да се изпита сетивна и мимолетна близост до божествеността. Наличието на много опитен екскурзовод, без чакане на опашка за билети, създава сетивно поле, в което метафизичното може да се преживее във феноменалното. Най-доброто преживяване идва чрез прескачане на опашката за билети с екскурзовод.
Света София до Капалъ чарши
Старият град на Истанбул е сърцето на града и е идеалното място за разглеждане на забележителности. Откриването на района Султанахмет с обиколка на Стария град и посещението на исторически и древни места в същия район, като например Цистерната на базиликата, музея на двореца Топкапъ, музея „Света Ирина“ и мистицизма на „ Света София“ до Капалъ Чарши наистина предлага спиращо дъха преживяване.
Докато Капалъ чарши в Истанбул с гордост разкрива големите тайни на пазаруването в Истанбул, разходка с лодка до Принцовите острови в Истанбул дава блясъка и визуалния облик на пищни цветни и брилянтни орнаменти на красотата. Елате и открийте пълната история на Света Премъдрост-Света София и направете прекрасно – лесно – бързо посещение в детайли с нас!
Архитектурата на Аясофия е великолепен имперски артефакт
Високата „ Императорска врата “ на „Света София “ се намира в центъра на входа на музея в двора. Мозаечен панел, завършен през девети век, е разположен точно над тази врата. Портрети на Дева Мария и архангел Гавраил са разположени върху медальоните от двете страни на тази мозайка.
Най-величествената черта на „Света София “ със сигурност е големият ѝ купол, който сякаш виси от въздуха и обгръща цялата сграда. Стените и таванът ѝ са покрити с многоцветен мрамор и мозайки. 107-те колони, които се намират както на долния етаж, така и на мецанина, са характерни примери за декоративно изкуство от Византийската империя през VI век. Дълбоко издълбаните мраморни колони, толкова характерни за онази епоха, играят прекрасни игри със сенките и вътрешната светлина. В средата на тези колони се намира императорският монограм. На върха на полукупола може да се види мозайка на Дева Мария с бебето Исус, почиващ в скута ѝ, а вдясно е мозайка на архангел Гавраил.
Големите кръгли дискове, изработени от кожа, висят по стените на мецанина, а надписите върху купола свидетелстват за използването на сградата като джамия. Калиграфските произведения върху купола и диска са шедьоври, написани от известни майстори калиграфи, живели в средата на деветнадесети век . Имената Аллах, Мохамед, четирима халифи и Хасан-Хюсеин са изписани върху кръглите панели.
В северния ъгъл на сградата се намира „ плачещата колона “. В долната част на тази колона има дупка, заобиколена от бронзова лента. Според древна традиция, ако поставите пръста си в тази дупка и си пожелаете нещо, то със сигурност ще се изпълни…
В северното крило на сградата се намира един мозаечен панел, докато в южното крило се намират три мозайки, всяка от които изобразява по три фигури. В южната галерия се намира шедьовър на византийската мозаечна техника, деликатно поставен на слънчевата светлина, която прониква от съседен прозорец. Тук ще намерите мозайка, известна като „ Diesis “, която изобразява три фигури в Деня на страшния съд. Исус е в средата на този панел, с Мария отдясно и Йоан Кръстител отляво. Когато напуснете музея през изходния коридор, можете да видите гигантски мозаечен панел, датиращ от десети век . Фигурите в тази мозайка, които са непропорционални, включват Дева Мария и бебето Исус. От двете страни на мозайката има изображения на Константин Велики, държащ модел на града, и император Юстиниан, държащ модел на Света София . Накрая, на изхода, се намират чифт бронзови врати, частично потънали в земята, които датират от втори век пр.н.е. и се смята, че са донесени на мястото от езически храм.
Аясофия , която продължава да съществува като джамия през целия османски период, е била обект на особен интерес от всички султани. С течение на времето сградата е била изпълнена с предмети, уникални за културата на османския период. По този начин сградата остава и днес като шедьовър, който показва влиянието на всяка от двете религии и култури. Гробниците, открити в „Света София“ , с вътрешната си декорация, плочки и конструкция, са прекрасни класически примери за традиционен османски дизайн на гробници.
Джамията Света София днес
Света София, първоначално построена като катедрала, претърпя значителна трансформация през 2020 г., когато беше преустроена като джамия, отбелязвайки ключов момент в легендарната й история. Това архитектурно чудо, със своята очарователна смесица от византийски и османски влияния, сега стои като символ на културното богатство на Истанбул. Днес тя продължава да служи като религиозен храм, като джамия.
От 15 януари 2024 г. в „Света София“ е въведена нова политика, която въвежда промени за посетителите. Вече се изисква скромна входна такса от 25 евро, която осигурява достъп до посетителските зони на втория етаж, като същевременно се запазват ограниченията за влизане в молитвената зона. Важно е да се отбележи, че дългогодишната традиция на екскурзоводско обслужване в историческата сграда е прекратена. Посетителите трябва да са внимателни за потенциални опашки, тъй като обектът се приспособява към ограничения капацитет.
Въпреки тези корекции, същността на Света София остава, предлагайки дълбоко изживяване на тези, които изследват нейните свещени зали. Комбинацията от история, изкуство и архитектура продължава да завладява, превръщайки всяко посещение в пътешествие през времето и културата в рамките на контекстуалния фон на скорошната му трансформация в джамия.
