Povijest crkve Chora

Crkva koju sada vidite nije originalna. Umjesto toga, obnavljana je najmanje pet puta, od kojih se najznačajnija dogodila u 11., 12. i 14. stoljeću. Theodore Metochites, pjesnik i književnik koji je bio logotet, dužnosnik odgovoran za bizantsku riznicu, pod carem Andronikom II. (vladao 1282.-1328.), sponzorirao je gotovo sav unutarnji dekor – glasovite mozaike i manje poznate, ali jednako impresivne zidne slike. Teodor nudi crkvu Kristu u jednom od najljepših muzejskih mozaika, koji se nalazi iznad ulaza u lađu u unutarnjem narteksu.

chora-crkva

Arhitektura crkve Chora

Brod, dvokatna zgrada sagrađena na sjeveru, unutarnji i vanjski narteks, te kapela za grobove na jugu pet su primarnih arhitektonskih dijelova Chore danas. Druga značajna obnova započela je 2013. Lađa, dvokatni aneksi na sjevernoj strani građevine i veći dio unutarnjeg narteksa su završeni, dok je izgradnja vanjskog narteksa i prekluzije počinjala u vrijeme izrade studije. .

Mozaici koji prikazuju život Krista i Djevice Marije ispunjavaju većinu interijera. Nezaobilazan je Khalke Isus koji prikazuje Krista i Mariju s dva donatora: princom Izakom Komnenom i Melanom, kćerkom bizantskog cara Mihajla VIII Paleologa. Ovo je u unutrašnjem narteksu, ispod desne kupole. Na kupoli se može vidjeti Kristovo rodoslovlje, veličanstveni prikaz Isusa i njegovih predaka. Na lijevoj kupoli narteksa može se vidjeti spokojno raskošan mozaik koji prikazuje Mariju i malog Isusa okružene svojim precima.

U lađi se mogu vidjeti tri mozaika: Krist, Marija i mali Isus te Uspenje Blažene Djevice (Uznesenje) – Budući da se nalazi iznad glavnih vrata kroz koja ste upravo ušli, okrenite se da biste ga vidjeli. 'Dijete' koje Isus drži zapravo je Marijina duša.

Pareklezija, bočna kapela s desne strane lađe, stvorena je za grobove utemeljitelja crkve, njegove rodbine, bliskih prijatelja i suradnika. Ovo je ukrašeno slikama koje prikazuju epizode iz Starog zavjeta koje se bave smrću i uskrsnućem. Anastasis, veličanstveno umjetničko djelo u apsidi, prikazuje moćnog Krista koji podiže Adama i Evu iz njihovih sarkofaga, okružen svecima i vladarima. Ispod Kristovih nogu prikazana su vrata pakla. Freske koje prekrivaju kupolu, a koje prikazuju Mariju i 12 pratećih anđela, manje su impresivne, ali ništa manje veličanstvene. Posljednji sud, naslikan blistavo bijelom bojom s pozlaćenim detaljima na stropu između ove kupole i apside, prikazuje ovaj scenarij iz Knjige Otkrivenja, s kotrljanjem neba simboliziranim namotanim uzorkom okruženim nebeskim zborovima.

Glavna filozofija turskih carstava koja su boravila u regiji Anatolije je suosjećanje prema drugima, zbog čega su spomenici drugih religija osim islama ostali do danas na turskim zemljama, a crkva Chora je najbolji primjer. Ako želite vidjeti više primjera toga, preporučujemo vam da posjetite web stranicu Istanbul.com

Pitanja i odgovori

Tko je izgradio crkvu u Chori?
-Treći Aleksijev sin, Izak Komnen, obnovio je crkvu. Crkva kakvu danas poznajemo dovršena je tek u trećoj fazi gradnje, dva stoljeća kasnije.
Po čemu je poznata bizantska arhitektura?
-Bizantski arhitekti bili su eklektični, u početku su se uglavnom oslanjali na elemente dizajna rimskih hramova. Bizantska crkva grčkog križnog tlocrta, s kvadratnom središnjom masom i četiri jednake dužine kraka, nastala je kombinacijom bazilike sa simetričnim središnjim, kružnim ili poligonalnim sakralnim građevinama.
Je li grčki pravoslavac isto što i bizantski katolik?
-Bizantski obred, poznatiji kao carigradski obred, slijedi grkokatoličko stanovništvo. Iako se vjeruje da je ova zajednica u skladu s Rimokatoličkom crkvom, bizantski obred ima nekoliko različitih karakteristika.
Je li bizantski Rim?
-Nakon pada Rimskog Carstva, Bizantsko Carstvo je trajalo tisućljeće, a kulminiralo je Osmanskim invazijama 1453. Dok je Rimsko Carstvo imalo Rim kao glavni grad, Bizantsko Carstvo je imalo Konstantinopol, koji je prije bio poznat kao Bizant, a sada je poznat kao Istanbul.
Priznaje li Grčka pravoslavna crkva papu?
-Pravoslavni vjernici negiraju papin autoritet i vlastite vladare smatraju ljudskim bićima koja mogu pogriješiti. U tom su pogledu identični protestantima, koji također odbacuju svaki koncept papinske nadmoći.